SOYONS SÉRIEUX QUAND DIEU NOUS POSITIONNE POUR FAIRE SA VOLONTÉ ET NON LA NÔTRE :

PAROLES DE MARDOCHEE A HADASSA LA REINE ESTHER :

Livre d’Esther chapitre 4 versets 11 à 14 :

«11 Tous les serviteurs du roi et le peuple des provinces du roi savent qu’il existe une loi portant peine de mort contre quiconque, homme ou femme, entre chez le roi, dans la cour intérieure, sans avoir été appelé ; celui-là seul a la vie sauve, à qui le roi tend le sceptre d’or. Et moi, je n’ai point été appelée auprès du roi depuis trente jours. 12 Lorsque les paroles d’Esther eurent été rapportées à Mardochée, 13Mardochée fit répondre à Esther: Ne t’imagine pas que tu échapperas seule d’entre tous les Juifs, parce que tu es dans la maison du roi ; 14car, si tu te tais maintenant, le secours et la délivrance surgiront d’autre part pour les Juifs, et toi et la maison de ton père vous périrez. Et qui sait si ce n’est pas pour un temps comme celui-ci que tu es parvenue à la royauté ?».

J’ai publié hier le 18 avril 2026 un article sur HADASSA DEVENUE REINE ESTHER dans la Bible.

J’ai raconté qui était Hadassa que son cousin Mardochée avait adopté parce qu’elle était orpheline de père et de mère.

Mardochée et Hadassa était en captivité dans le royaume du roi Assuérus.

Et après que la reine Vasthi ait refusé d’optempérer à une demande du roi Assuérus de danser devant ses convives, pour éviter que son attitude de donne un mauvais exemple et affecte négativement les épouses des autorités dans le royaume du roi Assuérus, les leaders avait conseillé au roi Assuérus de faire paraître un édit royal pour trouver une autre femme qui puisse devenir reine à la place de Vasthi.

C’est ainsi que Hadassa devient la reine du roi Assuérus avec le nom d’Esther.

MAIS HADASSA EST DEVENUE REINE DANS UN PLAN PLANIFIE PAR DIEU POUR SAUVER LES JUIFS DANS LE ROYAUME DU ROI ASSUERUS.

Car Haman l’Agaguite que le roi Assuérus avait élevé en dignité en ayant de la rancune contre Mardochée a voulu non seulement sa perte mais aussi cette de tous les juifs dans tout le royaume du roi Assuérus.

LA FIN DE CETTE SITUATION C’EST QU’A TRAVERS SON JEUNE POUR SES DOLÉANCES AU ROI ASSUERUS LES JUIFS DU ROYAUME DU ROI ASSUERUS VONT AVOIR LA VIE SAUVE.

D’OÙ L’INSTITUTION DE LA FÊTE DES PURIM.

Dieu a décidé tout seul d’appelé Abraham pour aller dans une terre sans lui dire le nom de cette terre.

CETTE TERRE C’EST CANAAN QUE DIEU A DONNE A ABRAHAM ET A SA DESCENDANCE COMME HÉRITAGE.

Après avoir choisi Canaan comme terre donnée à Abraham DIEU DÉCIDE DE CHOISIR UN PEUPLE ISSU DE LA DESCENDANCE D’ABRAHAM pour en faire SON PEUPLE.

CE PEUPLE PORTE LE NOM D’ISRAËL.

UN NOM DONNE PAR DIEU A JACOB FILS D’ISAAC ET PETIT FILS D’ABRAHAM.

Depuis cette période Dieu porte toujours son attention sur Israël à qui il a donné ses lois et ses ordonnances en utilisant plusieurs patriarches dont Moïse qui a reçu les dix commandements.

DIEU A AUSSI INSTITUE DES FÊTES COMME LA PÂQUE (Pessah).

Les juifs ont plusieurs fêtes dont je vous en donne quelques unes dans le post ci-dessous.

FÊTES JUIVES :

Les fêtes juives : temps de réflexion et de célébration.

Les fêtes juives sont autant de rendez-vous qui ponctuent l’année juive, où la communauté se retrouve dans la joie. Chaque fête juive a une couleur, un sens et un goût particulier. Chaque fête est l’occasion de réfléchir sur un thème de la vie, la justice, la liberté, le temps qui passe, la Révélation. Pendant les fêtes juives de Tishri, Yamim Noraim, jours d’émerveillement, on procède à un retour sur soi. On se réjouit à Soukkoth d’avoir un toit, on danse à Simḥat Torah avec la Torah. À Ḥanoukka, nous fêtons la liberté d’expression religieuse, le triomphe de la lumière sur l’obscurité. À Tou Bishvat, nous célébrons la nature et pensons à la préserver. À Pourim, nous célébrons notre identité et la victoire sur le mal. À Pessaḥ, nous revivons la sortie d’Égypte. Yom Hashoa est le temps de la commémoration de ceux que nous avons perdus pendant la dernière guerre. Yom Yeroushalayim est la fête de Jérusalem, Yom Haatsamouth, celle de l’État d’Israël et de sa centralité dans l’identité juive. Shavouoth est la célébration des premiers fruits et de la loi, Tisha Beav, temps de souvenir d’un judaïsme pré-rabbinique autour du Temple.  Les juifs sont selon l’expression d’Abraham Heschel « Les bâtisseurs du temps », sanctifiant le temps davantage que l’espace, se réjouissant d’être ensemble chaque fois différemment à l’occasion des fêtes juives.

LES FÊTES JUIVES ONT DES SIGNIFICATIONS.

ET PARMI LES FÊTES JUIVES SE TROUVE LA FÊTE DE PURIM DONT VOICI L’ORIGINE :

4 – FÊTE DE POURIM :

Pourim est une fête joyeuse sur un sujet sérieux. L’histoire, probablement inventée, mais qui a pu s’inspirer de faits historiques est racontée dans la Meguila d’Esther ou rouleau d’Esther qui se trouve dans le canon biblique. Pourim signifie « les sorts » et l’un des enseignements du récit est que le sort n’est jamais jeté !  En effet Haman, le premier ministre du roi Assuérus avait prévu d’exterminer tous les juifs du royaume. Il n’en fut heureusement pas ainsi, puisque grâce à l’intervention d’Esther devenue reine à la place de Vashti, et de son tuteur Mardochée, les juifs furent sauvés. Pourim est l’occasion de se déguiser mais à la différence des carnavals païens où les dieux tiraient au sort le destin de chacun,  la fête est une invitation à prendre son destin en main pour assurer notre survie et réfléchir aux thèmes de l’antisémitisme, de la Providence, du libre-arbitre, de la responsabilité humaine et de l’égalité des hommes et des femmes.

La veille de Pourim et le jour même, la lecture de la Meguila est faite  dans la joie. Le nom d’Haman est couvert par le son des crécelles car il faut se souvenir et effacer en même temps, ne pas oublier pour que cela ne se reproduise pas et ne garder que le positif. Un festin est organisé le soir de Pourim, et au centre Maayan nous avons l’habitude de déguster un couscous sucré préparé par une amie musulmane. Pourim est aussi l’occasion de faire des dons aux personnes défavorisées (matanoth laevionim) et de s’échanger des petits cadeaux (mishloah manoth).

INSTITUTION DE LA FÊTE DES PURIM PAR MARDOCHEE ET HADASSA LA REINE ESTHER DE PERSE :

INSTITUTION DE LA FÊTE DU POURIM :

Livre d’Esther chapitre 9 versets 20 à 32 :

«20 Mardochée écrivit ces choses, et il envoya des lettres à tous les Juifs qui étaient dans toutes les provinces du roi Assuérus, auprès et au loin. 21 Il leur prescrivait de célébrer chaque année le quatorzième jour et le quinzième jour du mois d’Adar 22 comme les jours où ils avaient obtenu du repos en se délivrant de leurs ennemis, de célébrer le mois où leur tristesse avait été changée en joie et leur désolation en jour de fête, et de faire de ces jours des jours de festin et de joie où l’on s’envoie des portions les uns aux autres et où l’on distribue des dons aux indigents. 23 Les Juifs s’engagèrent à faire ce qu’ils avaient déjà commencé et ce que Mardochée leur écrivit. 24 Car Haman, fils d’Hammedatha, l’Agaguite, ennemi de tous les Juifs, avait formé le projet de les faire périr, et il avait jeté le pur, c’est-à-dire le sort, afin de les tuer et de les détruire ; 25 mais Esther s’étant présentée devant le roi, le roi ordonna par écrit de faire retomber sur la tête d’Haman le méchant projet qu’il avait formé contre les Juifs, et de le pendre au bois, lui et ses fils. 26 C’est pourquoi on appela ces jours Purim, du nom de pur. D’après tout le contenu de cette lettre, d’après ce qu’ils avaient eux-mêmes vu et ce qui leur était arrivé, 27 les Juifs prirent pour eux, pour leur postérité, et pour tous ceux qui s’attacheraient à eux, la résolution et l’engagement irrévocables de célébrer chaque année ces deux jours, selon le mode prescrit et au temps fixé. 28 Ces jours devaient être rappelés et célébrés de génération en génération, dans chaque famille, dans chaque province et dans chaque ville ; et ces jours de Purim ne devaient jamais être abolis au milieu des Juifs, ni le souvenir s’en effacer parmi leurs descendants. 29 La reine Esther, fille d’Abichaïl, et le Juif Mardochée écrivirent d’une manière pressante une seconde fois pour confirmer la lettre sur les Purim. 30 On envoya des lettres à tous les Juifs, dans les cent vingt-sept provinces du roi Assuérus. Elles contenaient des paroles de paix et de fidélité, 31 pour prescrire ces jours de Purim au temps fixé, comme le Juif Mardochée et la reine Esther les avaient établis pour eux, et comme ils les avaient établis pour eux-mêmes et pour leur postérité, à l’occasion de leur jeûne et de leurs

AUTRES FÊTES JUIVES ET LEURS SIGNIFICATION :

FÊTE DE SOUKKOTH :

La fête de Soukkoth dure sept jours. Elle rappelle le séjour des enfants d’Israël dans le désert après la sortie d’Égypte. La soukka ou cabane, à la fois légère et fragile, nous invite à la réflexion sur la fragilité de la vie et la protection divine. Elle est ouverte d’un côté et nous enseigne la mitswa de l’hospitalité ainsi que le soutien à ceux qui n’ont pas la chance d’avoir un toit.
Pendant la semaine de Soukkoth, on secoue dans les quatre points cardinaux, en haut et en bas, le loulav, bouquet de quatre espèces, le cédrat, la myrrhe, le saule et le palmier pour signifier la présence de Dieu dans le monde et la nécessaire unité du genre humain dans sa diversité.

La soukka est également la cabane qui servait aux agriculteurs pendant le temps des récoltes, et la fête est un remerciement pour la récolte de l’année et une expression de confiance pour l’avenir.

FÊTE DE HANOUKKA :

Ḥanouka est la fête commémorant la ré-inauguration du Temple en 165 avant notre ère lorsque les Maccabées ont vaincu les armées syriennes et ont libéré Jérusalem et nettoyé son Temple. La fête de Ḥanouka, qui n’est pas mentionnée dans la Torah, est relatée dans le livre des Maccabées I et II (écrits inter testamentaires).  Ḥanouka est mentionnée par l’historien Flavius Josèphe comme étant la Fête des Lumières, correspondant au solstice d’hiver. Elle représente la victoire de la lumière sur l’obscurité et la première lutte dans l’histoire humaine pour la liberté religieuse.

Après la destruction du Second Temple, les rabbins ont voulu donner un sens plus religieux que militaire à la fête, et l’histoire du miracle de l’huile apparaît plusieurs siècles plus tard dans le Traité Shabbath du Talmud.  La fiole, représentant la présence divine dans le Temple de Jérusalem, ne devait durer qu’un seul jour, et elle dura huit jours. L ‘origine des huit jours de fête est pourtant expliquée par les historiens comme étant la trace d’un Soukkoth Shéni – deuxième Soukkoth – célébré plus tard car le Temple avait été profané par la présence d’une statue de Zeus. La fête est donc également un hommage à tous les combattants qui ont lutté avec force et courage contre le pouvoir tyrannique d’Antiochus IV qui voulait éradiquer la pratique du judaïsme.

Ḥanoukka est marquée par l’allumage de la Ḥanoukkia, un chandelier à huit branches et huits bougies, ainsi que par le shamash, une bougie supplémentaire qui sert à allumer les autres. On nous enjoint de « publier le miracle » et ainsi de lutter, comme Juda Maccabée et Mathathias de la famille des Hasmonéens, pour la liberté religieuse.

FÊTE DE TOU BISHVAT :

La fête de Tou Bishvath apparaît pour la première fois dans la Mishna, première partie  du Talmud, qui l’appelle Rosh Hashana LaIlanoth, le nouvel an des arbres. Pour les rabbins, la date était un point de repère pour s’acquitter de la dîme à l’époque du Temple. Puis après la destruction du Temple en 70 de notre ère, la fête est devenue le rappel d’un lien indéfectible entre le peuple juif  et la terre d’Israël. Au XIXème siècle les mystiques de Safed développèrent un rituel de Seder de Tou Bishvath comme à Pessah, citant les sources bibliques et rabbiniques sur le respect des arbres et plus généralement de la nature, et consommant des fruits. L’Etat d’Israël avec le Keren Kayemeth LeYisraëla institué la plantation d’arbres en Israël pour reboiser le pays et tous les enfants plantent donc des arbres à cette date. Le judaïsme nous enseigne que la nature est un cadeau de Dieu et qu’il faut la respecter.

FÊTE DE PESSAH :

La fête de Pessaḥ dure sept jours selon le texte biblique (Ex. 12 :15 ; 13 :6). C’est une des fêtes les plus importantes du calendrier juif et elle a pour thème la liberté. Elle rappelle la sortie d’Egypte des enfants d’Israël relatée dans le chapitre 12 de l’Exode. Le mot Pessaḥ signifie « passer par au-dessus » et fait référence à la dernière plaie d’Egypte précédant cette sortie. La fête de Pessaḥ pourrait être la réunion de deux fêtes païennes du printemps, l’une célébrant la récolte du blé pour les agriculteurs et l’autre la reconnaissance des bergers pour leurs troupeaux. Le judaïsme a transformé ces deux fêtes en créant la fête de Pessaḥ et lui donnant une dimension historique et spirituelle de rappel d’un événement biblique. Pessaḥ est par conséquent à la fois la fête du printemps hag haaviv, hag hamatsoth, la fêtes des pains azymes, Zeman herouthénou, le temps de notre liberté et la fête de l’agneau pascal.

FÊTE DE YOM HAATSAMOUTH :

Le jour de la commémoration de la Shoah  a été fixé par une loi signée en 1953 par David Ben Gourion et Israël Isaac ben-Zvi au 27 Nissan, huit jours avant Yom Haatsmaouth, le jour de l’Indépendance de l’Etat d’Israël. Il est appelé en Israël  Yom HaZikaron laShoah ve-laGuevourah, jour du souvenir de la Shoah et de l’héroïsme rappelant les six millions de morts juifs qui ont été assassinés pendant le régime nazi et la résistance qui a eu lieu pendant cette période.

Le mot « Shoah » signifie la catastrophe, le cataclysme, la destruction et tente d’évoquer le mal poussé à son paroxysme tel qu’il a été perpétré par les nazis en organisant la mort systématique et industrielle des juifs.  Ce jour est marqué par les juifs du monde entier en allumant des bougies à la mémoire des disparus, en lisant leur nom pendant 24 heures d’affilés, pour certains en jeûnant, en récitant des prières de commémoration et le kaddish.

FÊTE DE SHAVOUOTH :

La fête juive de Shavouoth est une des trois fêtes de pèlerinage avec Pessah et Soukkoth, où l’on apportaient des offrandes au Temple de Jérusalem. Comme dans la Torah et en Israël, nous ne célébrons qu’un seul jour de la fête juive de Shavouoth. Shavouoth était à l’époque biblique une fête à signification agricole uniquement. Elle marquait la fin de la récolte d’orge du printemps et le début de la récolte de blé. Elle porte aussi le nom de Hag hakatsir, fête de la récolte et Hag habihourim, fête des premiers fruits.  Après la destruction du Temple, la coutume de décorer sa maison et les synagogues avec des plantes et des fleurs s’est développée, et les rabbins qui ne voulaient pas que la fête disparaisse suite à la destruction du Temple ont montré leur esprit d’innovation en la liant à Pessah et en la déclarant zeman matan toraténou, temps de révélation de la Torah.

Dieu a fait plus que choisi le peuple d’Israël comme étant son peuple de l’élection.

Car Dieu a posé un lourd fardeau sur eux. SI BIEN QUE LE PEUPLE D’ISRAËL NE PEUT JAMAIS FAIRE SA VOLONTÉ MAIS CELLE DE DIEU.

DIEU SANCTIONNE DUREMENT QUAND ON NE FAIT PAS SA VOLONTÉ.

C’EST CE QUI EST ARRIVE PLUSIEURS FOIS AU PEUPLE D’ISRAËL QUI A EU PLUSIEURS FOIS SES GRÂCES MAIS SUBIT AUSSI SES COURROUX.

Nous avons un besoin vital de FAIRE NON PAS NOTRE VOLONTÉ MAIS CELLE DE DIEU.

Dieu nous met à l’épreuve durant des période critiques SOUVENT POUR FAIRE VALOIR SA SOUVERAINETÉ COMME IL L’A FAIT AVEC HADASSA LA REINE ESTHER DE PERSE.

Dieu qui est Omniscient savait que personne ne pouvait paraître devant le roi Assuérus sans avoir eu sa permission sous peine de dure sanction.

Pourtant c’est le moment où Dieu a permis que le peuple juif soit en danger de perdition.

Heureusement que sur les conseils de Mardochée qui avait adopté Hadassa la reine Esther elle a proclamé un jeûne pour elle. Ses servantes et tout le peuple juif durant trois jours.

Que le jeûne a été rompu Hadassa la reine Esther est paru devant le roi Assuérus qui l’a acceuilli favorablement.

Hadassa la reine Esther a pu ainsi dire le danger qu’elle courait en tant que juive. Mais aussi celui de Mardochée et des juifs du royaume du roi Assuérus à cause de Haman l’Agaguite.

MERCI DE RELIRE MON ARTICLE DU 18 AVRIL 2026 POUR REVOIR DANS LE DÉTAIL COMME LES JUIFS ONT ÉTÉ SAUVES DE LA DESTRUCTION DANS LE ROYAUME DU ROI ASSUERUS.

ET POURQUOI LE FÊTE DES PURIM EXISTE AINSI QUE SA SIGNIFICATION.

C’EST POUR SAUVER LES JUIFS DANS LE ROYAUME DU ROI ASSUERUS QUE DIEU A PERMIS A HADASSA DE DEVENIR REINE ET ÊTRE UTILISÉE PAR DIEU POUR ÉPARGNER LES JUIFS QUI SONT LE PEUPLE ÉLU PAR DIEU.

C’est écrit dans l’Épître aux Thessaloniciens que le SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST REVIENT.

C’est aussi écrit que quand le Seigneur Jésus-Christ va revenir pour son règne millénaire SES PIEDS VONT DE POSER SUR LA MONTAGNE DES OLIVIERS. DONC EN ISRAËL A JÉRUSALEM.

LE MONDE ENTIER VOIT LA PERSÉCUTION DES JUIFS DEPUIS TRÈS TRÈS LONGTEMPS JUSQU’À NOS JOURS.

LE SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST NE REVIENDRA PAS DANS UN PAYS AUTRE QUE LE SIEN QUI EST ISRAËL.

C’EST UNE PAROLE PROPHÉTIQUE BIBLIQUE. ET DIEU LUI MÊME VEILLE SUR CHAQUE PAROLE SORTI DE SA BOUCHE POUR L’EXÉCUTER.

ET AUSSI L’UNE DES RAISONS POUR LESQUELLES DIEU PROTÈGE ET PROTÉGERA ENCORE ISRAËL ET LE PEUPLE JUIF.

Le monde entier a besoin de comprendre ça et de laisser le peuple d’Israël tranquille CAR ILS SONT DANS LEUR DESTINÉE SELON LA VOLONTÉ DE DIEU.

PRIONS POUR LE PEUPLE D’ISRAËL ET POUR TOUT LE PEUPLE JUIF DANS LE MONDE ENTIER.

Et agissons comme Hadassa la reine Esther de Perse en NE FAISANT PAS NOTRE VOLONTÉ MAIS CELLE DE DIEU pour parvenir à ACCOMPLIR NOTRE DESTINÉE et pourquoi de pas SAUVER NOUS AUSSI au moins un peuple. OU DES NATIONS TOUTE ENTIÈRE.

Merci de m’avoir lu.

Que Dieu vous bénisse richement au Nom du Seigneur Jésus-Christ. AMEN.

Bernadette.